Tsuki No Kata   Kata

Tsuki No Kata signifie « le kata du poing ». La particularité du nom tient aussi à un jeu de mots japonais : le kanji du coup de poing (突き) et celui de la lune (月) se prononcent tous deux « tsuki », ce qui donne au nom une résonance de bonne fortune.

Ce kata travaille la projection de la puissance du poing dans de multiples positions, hauteurs et directions. Il développe la compréhension des différentes positions de jambes et le passage fluide de l’une à l’autre, avec une recherche de stabilité et un travail de déplacement sans variation de hauteur du centre de gravité. Des notions plus profondes y sont également abordées : le travail du Hara (centre énergétique et physique) et le déblocage de la puissance à partir de la rotation des hanches.

Selon une source spécialisée en Goju-Ryu, l’origine du kata remonterait à un enseignement reçu par Seigo Tada (1922-2004) lors d’un séjour à Shanghai vers 1937, où un certain Ching Lou lui aurait transmis une forme de Kempo chinois proche du style Grue Blanche du Fujian. Tada, qui étudiera ensuite l’essence du Goju-Ryu directement auprès de Chojun Miyagi à l’université Ritsumeikan de Kyoto, aurait retravaillé cet enseignement pour en faire Tsuki No Kata, l’un des deux katas qu’on lui attribue. Il fondera par la suite le Seigokan, qui deviendra la plus importante association Goju-Ryu du Japon. Dans cette école, le kata est appelé « Kihon Tsuki No ».

Seigo Tada a par ailleurs beaucoup contribué à faire évoluer le karaté vers sa forme compétitive moderne. Selon certains praticiens et cercles Kyokushin, Tadashi Nakamura aurait introduit ce kata dans le Kyokushin, affirmant l’y avoir apporté lui-même ; d’autres considèrent plutôt qu’il l’a simplement ramené de sa formation antérieure en Goju-Ryu, sans en être à l’origine. Ce point reste débattu et aucune source primaire ne permet de trancher.


Déroulé technique (réforme IKO 2020)

Mokuso : en Musubi-Dachi, à 90 degrés. Placer les mains à une distance d’un poing du corps, la main gauche dissimulant la zone du Migi-Seiken. Faire descendre les mains jusqu’en bas en gardant les aisselles fermées.

Ibuki et Yoi : faire glisser les mains avec fluidité jusqu’à hauteur des tempes en formant l’Uchi-Hachiji-Dachi. Fermer les poings (Seiken) en exécutant l’Ibuki, puis passer en Heiko-Dachi.

Compte 7 : depuis le Zenkutsu-Dachi Migi-Chudan-Oi-Zuki, ramener lentement le pied droit vers l’arrière pour former le Nekoashi-Dachi en Zanshin. Déplacer ensuite le pied droit directement vers la gauche, largeur d’épaules, et pivoter le corps pour former le Hidari-Sanchin-Dachi Hidari-Uchi-Uke.

Compte 15 : pivoter en position Kiba-Dachi. Tourner le haut du corps du Kiba-Dachi Hidari-Jun-Zuki vers le Migi-Nukite, sans passer par un Kiba-Dachi en angle (E-Noji-Dachi). Conserver un Kiba-Dachi ferme et visser les hanches pour préserver la puissance.

Compte 17 : depuis le Kiba-Dachi Hidari-Nukite, faire glisser lentement le pied gauche (Chusoku au contact du sol) jusqu’à rejoindre le pied droit, le regard tourné vers la gauche en Zanshin. Une fois les deux pieds réunis, ramener le regard vers l’avant. Reculer ensuite le pied gauche pour former un Migi-Zenkutsu-Dachi et exécuter l’Uchi-Uke Gedan-Barai.

Compte 20 : Mawashi-Uke. La main haute exécute un Shuto-Uke, la main basse un Shotei. Les mains décrivent un mouvement circulaire symétrique devant le corps, sans hyperextension du coude ni passage derrière le corps. Une fois les deux mains arrivées en position Hikite, les deux Shotei à la même hauteur, exécuter les deux Shotei simultanément vers le centre du corps, visant le visage et l’aine, avec l’Ibuki.

Naore : réunir les mains sans couvrir les yeux (main gauche au-dessus de la main droite), ramener le talon gauche vers l’intérieur et faire glisser le pied droit pour réunir les talons en Musubi-Dachi. Redresser les genoux et abaisser les mains pour revenir à la position initiale du Mokuso.

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